L'orgoglio pretende le scuse.
L'amore perdona

Non sarò mai solo
nemmeno nel momento della fine

Non sarò mai solo
negli abissi
sulle cime

Non sarò mai solo
tra la gente
nel deserto
​
mai solo.

Gli scienziati si sono resi conto che non potranno mai creare un robot capace di prestazioni simili all' essere umano.

La robotica quindi si è fermata.

Purtroppo per gli scienziati hanno preso un'atra strada
spinti dalla loro arroganza e dalla presunzione di sostituirsi a Dio.

Hanno deciso di prendere la creatura perfetta (l'uomo) e di telecomandarla a loro piacimento.

Qual'è il robot più economico ed efficiente?
​L'uomo telecomandato

"Dio non permetterà che siate provati oltre le vostre forze, ma con la prova vi darà anche una via d'uscita, affinché la possiate sostenere." (1COR 10,13)

Un elefante lontano, inferocito mi corse incontro;
era immenso, terribile, mostruoso, ma quando mi fu sopra...
gli passai tra le gambe.

La tribolazione non viene mai da sola, ma porta con sé una via d'uscita.

Se una cosa ti viene tolta, significa che questa cosa non era inamovibile. Ciò che in te è inamovibile, non può esserti tolto da nessuno. Quella è la roccia che non conoscevi e che grazie alla tribolazione è finalmente venuta alla luce.

Se costruisco una casa devo necessariamente costruirla su una base solida.
Se la costruisco sulla sabbia, tutta la casa sarà debole come la sabbia.
Potrò fare pareti di mattoni o di cemento o di pietra dura, durissima, ma se le fondamenta sono di sabbia, le pareti crolleranno prima o poi.

Così è la nostra vita,
la base solida non sono i beni materiali, quelli passano e si usurano....
la base solida è la Verità che dura in eterno, indistruttibile.

Cosa è Verità?
La verità è che dentro di noi abita Dio.
"Io non sono Dio,
ma è Lui che abita in me."

Io devo accettare di essere suo ministro
e come ogni buon ministro
seguire le sue indicazioni
e non fare di testa mia.

Se non conosci ancora Dio
abbi fede che esista,
fai un atto di fede,
cos'hai da perdere? Poco...
hai tutto da guadagnare.

Questo atto di fede
è come aprire una porta,
la porta del cuore,
e mettersi in attesa che Dio si mostri.

Se perseveri nella Fede
Dio non tarderà a venirti incontro
e a parlarti dentro con parole di Verità
e con una pace che non hai mai provato prima.

Ogni sua parola ti guiderà nella tua vita quotidiana
in una via di Verità
e ti renderai conto della falsità in cui prima vivevi,
e in cui ancora molti intorno a te vivono.
​
e sentirai il desiderio che tutti,
nessuno escluso,
possano trovare quella stessa pace,
quella unica Verità.

Il primo passo consiste nel credere che esista una grazia vera e orientarsi alla ricerca di questa grazia anche se ancora non la vediamo e anche se non sappiamo con esattezza dove sia

Cercarla profondamente e desiderarla e avere fede che questa grazia esista, senza mai dubitare.

La vita stessa ci spingerà a cercarla con dolcezza ma anche con urti, botte e strattoni perché chi è nel buio sbatte contro i muri, chi è cieco cade nelle buche, chi ha paura smette di respirare e soffoca.

Allora la fiamma che è in noi, che è nata per risplendere e brillare e illuminare, inizierà a scalpitare e a desiderare di emergere, venire alla luce ed essere posta in alto.

"Similmente, non si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sul candeliere, perché faccia luce a tutti coloro che sono in casa." (Luca 5,15)

Questo desiderio di grazia che abita ogni uomo è in se stesso la prova provata che tale grazia esista. Come potrei altrimenti cercare ciò che non conosco?

Questo atto di fede non è più un salto nel vuoto ma in realtà è una presa di consapevolezza di ciò che realmente siamo.

Ci accorgeremo quindi di essere grazia che cerca se stessa con fede assoluta di trovarsi

Il solo fatto di desiderarla con tutto il cuore è garanzia che tale grazia esiste e non è un' illusione. Con questa certezza io sono già nella grazia.

Cercare la grazia con fede assoluta di trovarla.... anzi..... di averla già trovata, è la grazia.

La grazia manifesta se stessa cercandosi
con fede assoluta di essersi già trovata.

La ragione viene da Dio
essi abbandonarono Dio e persero la ragione.

Senza la ragione, furono preda della paura.

La paura infatti
altro non è che l'abbandono della ragione;
quanto meno ci si affida nell'intimo agli aiuti della ragione,
tanto più grave è l'ignoranza della causa che provoca il tormento.

Si nascosero in casa
ma i loro nascondigli non li preservarono dal timore,
e suoni spaventosi rimbombavano intorno a loro
e apparivano loro lugubri spettri dai volti tristi.

Nessun fuoco per quanto intenso e luminoso riusciva a illuminarli,
neppure le luci risplendenti degli astri
riuscivano a rischiarare la loro tenebra.

Vedevano la luce si,
ma per loro era solo una massa di fuoco tremenda,
e atterriti erano anche da quella visione.

Credevano le cose che vedevano
ancora peggiori di ciò che erano.

I ritrovati della medicina fallivano
e il vanto della loro presunta saggezza era svergognato.
Coloro che promettevano di cacciare i timori
erano essi stessi in un ridicolo timore.

Anche se nulla li braccava
mossi da agitazione morivano di tremore
rifiutando persino l'aria che in nessun modo si può evitare.

Una paura improvvisa e inaspettata si era riversata su di loro,
erano tormentati da fantasmi
agricoltori, pastori, lavoratori
tutti erano legati dalla stessa catena di tenebre.

Il vento che soffia,
o il canto melodioso degli uccelli tra i folti rami,
o il suono cadenzato dell'acqua che scorre con forza,
o il cupo fragore di rocce che precipitano,
o la corsa di animali imbizzarriti,
o le urla lontane di belve ruggenti,
o l'eco rimbalzante dalle cavità dei monti,
tutto li paralizzava riempiendoli di terrore.

Il mondo splendeva di luce smagliante
ma loro avevano paura anche della luce.

su di loro si stendeva una notte profonda.

​
(Libro della Sapienza - cap 17)

"Cosa significa che Gesù nasce? Che senso ha questo evento per l’anima? È un momento storico, accaduto tanto tempo fa? O è qualcosa in più? O ha una portata trans-storica, cosmica, interiore?
Le parole decisive da cui partire le incontriamo nella Lettera ai Filippesi, dove leggiamo: “Pur essendo di natura divina, […] spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo […], umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte”.
Soprattutto ciò che è fondamentale qui è che la kenosi del Cristo (appunto il suo svuotamento, il suo annichilimento, la spoliazione di sé) non è l’uscita dalla sua divinità. È anzi la realizzazione piena della sua consustanzialità con la natura del Padre. La kenosi è fin dalla fondazione delle cose: e allora Gesù si incarna per realizzare la sua natura primordiale. Come scrive Masao Abe nel suo testo vertiginoso sul parallelo tra la natura kenotica di Cristo e il vuoto buddhista: “Il Figlio di Dio diventa carne proprio perché il Figlio di Dio è originariamente autosvuotantesi”. Appunto: originariamente.
Ma la frase della Lettera ai Filippesi è abissale e da meditare intensamente nella comunione che essa presenta tra: umiltà, spoliazione, morte, servitù, obbedienza, divino. Non solo una via del divino (il divino del Cristo) costituita da queste rifrazioni così scandalose per un dio, ma soprattutto una via al divino - ovvero la divinizzazione della mia anima - che dalle stesse rifrazioni è necessario venga attraversata e uniformata.
Come dice Simone Weil, la Kenosi di Cristo (e di Dio) chiede la kenosi del mio io. Là dove il mio piccolo io sogna una (falsa) divinizzazione della mia persona costituita dall’espansione dei suoi limiti fino all’illimitato (il satanismo delle libertà e potenza sfrenate e senza confini), la kenosi dell’io che conduce a quella divinizzazione di cui parla la vita di Gesù è lo svincolarsi da quel sogno.
E in questa kenosi il mio io non trova la divinizzazione tanto sognata dallo psicologico e dal sociale che mi abitano: trova anzi la sua morte. E nella morte dell’io, si manifesta la divinizzazione e l’entrata nella realtà. Non solo la realtà attorno a me, così tanto sconosciuta ai miei occhi rispetto al mio continuo specchiarmi; ma anche la realtà in me, nascosta dal mio guardarmi dal piano egoico, invece che dallo sguardo pulito dalla luce dell’umiltà. Umiltà che possiamo provvisoriamente definire in breve così: smetterla di usare tutto ciò che mi è alla portata (dentro e fuori di me) per espandermi.
Ma questo gusto per la dismissione della mia espansione può nascere solo se intercetto dentro di me quello spazio profondo, ancora vergine, da cui può sorgere il Cristo. Come scrive Pablo d’Ors nel suo commentario mistico ai Vangeli: “Tutti abbiamo una Vergine dentro: un territorio interiore nel quale ancora e quasi inesplicabilmente perdura l’innocenza”. Questo sì, è il binomio paradossale nel quale si articola la via cristiana: la verginità del fondo dell’anima da una parte e la sua maternità spirituale dall’altra, lo svuotamento dell’io e la manifestazione da esso dell’illuminazione al Sé.
C’è un termine di cui odiernamente spesso si abusa tanto: spiritualità. Ecco, questo è ciò che distingue una via spirituale da ciò che non lo è, spesso da ciò che è il suo esatto contrario: il lasciarmi fare da questa zona vergine, l’acconsentire a questa dinamica, che è dinamica di svuotamento, di perdita dell’io, di umiliazione del suo funzionamento all’insegna del suo dominio. Via altra, tanto altra rispetto invece a qualsiasi pratica, disciplina, percorso volti all’espansione, alla costruzione della mia salvezza, nel sogno di una resurrezione all’Assoluto senza la morte di ciò che in me vuole comandare: le varie filosofie del “crea il tuo destino”, “credi in te stesso”, “costruisci la realtà con il tuo pensiero positivo”, “crescita personale”, ….
Giovanni della Croce riassume il tutto in poche parole decisive: “Per giungere a ciò che non sei, devi passare per dove non sei”.
​
L’immagine è dalla Natività di Giotto nella Cappella degli Scrovegni. La Natività con gli sguardi più intensi della storia: un Gesù appena nato ma con occhi da adulto pienamente presente a chi guarda; una inserviente i cui occhi sembrano di un monaco bizantino in contemplazione; ma soprattutto una Madonna con occhi tanto simili a quello sguardo di Nirvana con il quale veniva rappresentato il Buddha nell’arte greco-buddhista nel suo periodo di massima espressione."

Di Gianfranco Bertagni - www.gianfrancobertagni.it

Riorientare il modo in cui concepiamo il lavoro in maniera più teocentrica, ci aiuterà a prendere la decisione giusta quando saremo messi alla prova sul posto di lavoro e ci darà più forza quando saremo costretti a trovarci una nuova professione.

Attualmente il lavoro viene visto, troppo spesso, come un peso. Se affrontiamo il lavoro come un peso "c'è qualcosa che non torna nel nostro cuore".

Il lavoro non dovrebbe essere qualcosa che facciamo per ricevere qualcos'altro in cambio, ma piuttosto un' attività che svolgiamo perché ci fa stare bene, che è costitutiva della nostra felicità e perché in essa e attraverso di essa mostriamo amore anche per gli altri.

Il lavoro dovrebbe essere un modo organizzato di esprimere il nostro amore per gli altri esseri umani e per quegli elementi della natura sui quali ci è stato concesso il dominio.

In ultima analisi, il lavoro è l'attività che consente all'uomo di esercitare la sua funzione di ordinare il mondo secondo una volontà e un'armonia superiori, divine.

L'uomo così riprende il suo giusto posto e ispirato da Dio, svolge il servizio per cui è portato e chiamato. Per ricevere questa ispirazione, il primo passo è la preghiera, dalla quale scaturisce l' azione quotidiana".

LA CASA SULLA ROCCIA
(vai alla pagina dedicata)

"Per salvare il mondo non servono cuori appesantiti,
​ma servono cuori spezzati"
(Tratto da Serafino di Sarov di Irina Gorainoff)

A- Perchè il cuore si deve spezzare?
B- Perchè solo così può ricevere qualcosa di nuovo

A- Se è indurito e solido cosa può accogliere?
B- Nulla

A- La spaccatura del cuore è la grazia più grande?
B- Si

A- Ma è anche dolorosa?
B- Si, solo però se non cogliamo la grandezza del quadro generale, per cui, attraverso la lacerazione del nostro cuore sta già sgorgano una salvezza più grande.

Cosa significa essere santi? Non si tratta di fare miracoli o andare a messa o fare prediche, la santità si trova in ciò che facciamo della nostra vita. Se la nostra vita è un insieme di "atti" sradicati, superficiali e inconsistenti allora questa non è santità; se invece i nostri gesti nascono dalla profondità del nostro essere e prendono nutrimento dal mare calmo che si è aperto nel nostro cuore, allora la nostra vita sarà santa. Qui di seguito, lo scrittore russo Tolstoj (Lev Leone Tolstoj) descrive sua zia. In questa descrizione emerge la santità di questa donna, non tanto dalle sue azioni, nemmeno dalle sue parole, ma dal suo "essere", solida, stabile, salda come una montagna di pace. Un "essere" che irradia santità intorno senza compiere alcun gesto eclatante.

La santità nella donna è più corporale, fisica, rispetto all'uomo. Ogni donna possiede un'intimità innata, un luogo Sacro dentro di se in cui spirito e materia si incontrano per creare la vita. Mentre l'uomo, si fa attraversare dal seme spirituale, come un canale, per poi disperderlo nel mondo. La donna, invece ha il potenziale di accogliere il Sacro in se stessa, custodirlo e nutrirlo. La capacità femminile è, come dice Luca, di "conservare queste cose in cuor suo" (Lc 2,51) a differenza dell'uomo che per natura esteriorizza e semina i valori spirituali.

Ecco perchè la Chiesa è femmina. Perché accoglie, custodisce, conserva, mantiene, nutre il Sacro.

Ecco perché i sacerdoti sono maschi. Perché seminano, diffondono, raccontano, il Sacro.

certamente anche un uomo può custodire e anche una donna può seminare, non c'è ombra di dubbio. Ma è fondamentale comprendere, prima di giudicare, il perché le cose stiano in un modo piuttosto che in un altro.

Il mondo non cambia,
ma è l'uomo che ad ogni generazione ne osserva un aspetto differente.
Ogni generazione narra all'altra la piccola parte che ha veduto,
dell'eterno, immenso e immutabile mondo.

L'essere è immutabile e
l'uomo è un buco nell'essere,
un "non essere" nell' essere. Una pupilla.
Ecco perchè può sapere dell'essere
perché nella sua essenza è totalmente altro.

L'uomo, buco dell'essere,
si sposta di generazione in generazione
all'intero dell'essere immutabile.

Il mondo è immenso,
non si può misurare,
allora ogni generazione ne misura un pezzetto
e narra alle altre ciò che ha veduto.

Chi narra però crede di vederlo tutto
e allora di generazione in generazione
i racconti descrivono un mondo sempre diverso e
sembrano dirci che è il mondo a cambiare.

Apro gli occhi e vedo l'aurora
Apro gli occhi e vedo il meriggio
Apro gli occhi e vedo la sera
Apro gli occhi e vedo la notte

Il mondo si muove?
o è il mio sguardo che si muove sul mondo?

Lui, l'immenso mondo, è stabile e immutabile.

Una mediazione guidata sulla soglia del cuore.

Giunti alla soglia ci rivolgiamo al nostro cuore che è Gesù Cristo e chiediamo pietà ovvero gli chiediamo di aprire le sue braccia e di farci entrare. Gesù infatti è La porta, è il passaggio che ci conduce al Padre e tale passaggio è localizzato fisicamente nel nostro cuore. Nominandolo e chiedendogli di aprirsi, con costanza e pazienza, nella sua misericordia Egli si aprirà e ci consentirà di accedere al "regno dei cieli".

Questa meditazione è ispirata alla tradizione dei padri del deserto, i quali, attraverso la ripetizione incessante della preghiera del cuore "Signore Gesù Cristo abbi pietà di me", in uno stato meditativo e di centratura stabile sul cuore, vivevano "aperture" al divino, esperienze mistiche di contemplazione dell'assoluto, squarci di pace, di estasi e di sapienza inconcepibili.

Il Signore dall'alto osservò il suo popolo e lo vide pervertito.

Lo vide lavorare nel giorno dedicato al Signore; lo vide accumulare denaro e beni materiali; lo vide farsi idoli umani; lo vide avido di piaceri corporali e dimentico di Dio; lo colse in discorsi insensati e pettegolezzi malvagi; lo vide vigliacco, prepotente verso i più deboli e ruffiano verso i potenti; vide il suo popolo diviso gli uni contro gli altri; lo vide calpestare e disprezzare tutta la creazione e i doni che Egli gli aveva fatto.

Così decise di punire il suo popolo per raddrizzarli e salvare coloro che ancora non si erano pervertiti del tutto.

Mandò loro una pandemia fisica e psicologica e un nuovo sovrano che limitò drasticamente ogni loro libertà di cui per troppo tempo avevano abusato. Così furono costretti nelle loro case, repressi, controllati come topi di laboratorio, a chiedere il permesso per fare qualsiasi cosa: per mangiare, per curarsi, per uscire di casa, per incontrare parenti e amici, per lavorare. Senza il permesso gli rimase solamente la preghiera.

Per anni furono schiacciati ma molti non si ravvidero e perseverarono nell'ignoranza e nel peccato, arrivando anche a bestemmiare Dio, ma altri, quelli che ancora non si erano compromessi del tutto, essi, compresero i loro errori e chiesero perdono a Dio implorando il suo aiuto.

Il Signore si chinò su questi come un Padre verso i suoi figli perchè essi, avevano compreso la loro colpa e invocato la Sua misericordia, e diede loro una via di uscita, una strada nuova e impensata da percorrere verso un nuovo mondo, verso una nuova terra libera, fertile, rigogliosa e là li condusse e li pose al sicuro.
​
Tutti gli altri, lasciò che venissero schiacciati dal tiranno.

L' occidentale studia il buddismo, pratica lo yoga e la meditazione per anni, conosce tutte le tecniche di pranayama e le asana. Legge le biografie degli yogi e dei grandi saggi d oriente, per anni nel quotidiano studia letteralmente queste tradizioni e queste pratiche.

Ma e' difficile trovare uno che si metta a studiare allo stesso modo il cristianesimo, le pratiche meditative cristiane, le esperienze mistiche dei santi (a parte gli addetti ai lavori come i sacerdoti ad esempio).

Per quello che riguarda lo studio del cristianesimo, in tanti siamo rimasti fermi a ciò che abbiamo sentito da bambini a catechismo. E che evidentemente non ci ha colpito in maniera positiva.
Uno studio "adulto" da adulti lo fanno in pochi tra i laici o tra gli atei.

Ho citato gli atei perché anche chi non crede in Dio può avere in sé un desiderio di conoscenza che lo porti a studiare e a interessarsi di ogni via. La storia ci parla anche di ricercatori che partiti senza Dio, poi sono tornati in due.

Le vie per trovare la Vera Pace e la Verità, sono tante e sono tutte belle, avvincenti, appassionanti, commoventi, documentate e insegnate sia in oriente che in occidente.

Anche il cristianesimo è una via per raggiungere quel traguardo a cui tutti, consapevolmente o no, aspiriamo.
Si tratta di mettere da parte quel rigetto iniziale che ci prende, dovuto a esperienze negative vissute nella nostra infanzia, e comprendere il significato vero di termini come "padre" , "figlio" , "Spirito" , "peccato" , "umiltà" , "carità", ecc, ecc.

Ecco perché credo che il cristianesimo sia una via "adulta" che non possa essere percorsa senza un atto di profonda umiltà e senza essersi messi in discussione totalmente.

Si tratta di ritornare a scuola da adulti e ristudiare il cristianesimo con nuovi occhi.
Per me è così.​

"Devi sempre servire qualcuno", (Bob Dylan " Gotta Serve Somebody")

Forse sarà il diavolo, forse sarà Dio, ma devi sempre servire qualcuno. Forse sarà la libertà, la ricchezza, forse sarà la famiglia, o il tuo datore di lavoro, forse sarà il guru, forse i tuoi amici, forse saranno i poveri, forse i bisognosi, forse i potenti... ma devi sempre servire qualcuno.

E "nessuno può servire due padroni, perché o odierà l'uno e amerà l'altro, oppure si affezionerà all'uno e disprezzerà l'altro." (Luca 16,13)

Quindi dobbiamo necessariamente capire chi stiamo servendo ora e poi scegliere chi o cosa vogliamo realmente servire, perché ogni uomo è ministro di qualcosa (servitore), ogni uomo è venuto al mondo per servire.

A cosa "servo" io? Prima o poi questa domanda va fatta.
Il "servizio" a cui sono chiamato qual'è?

Possiamo trovare la risposta a questa domanda in quelle cose che facciamo per gli altri senza chiedere nulla in cambio. Quello è il " + " che stiamo portando. E siccome non sarà compensato da un ritorno economico o da un secondo fine, quell'atto rimarrà il valore aggiunto.

Sarà quindi un atto creativo. La spinta iniziale che avvia un processo.
La scintilla "divina" che accende la vita.
​Quella "spinta iniziale e infondata" sulla prima pedina del domino.

Vi presento l'ultima lampada artigianale NELLA BAITA.
​Una lampada "informata" con il simbolo ed il colore del pianeta GIOVE. 

In generale: Espansione, elasticità, energia costruttiva.
Livello corporeo si associa alla crescita e per analogia alle strutture che si espandono, i tessuti elastici, quelli muscolari, alle energie della fisica inerenti le vibrazioni elastiche: suoni e ultrasuoni. La sua funzione nel corpo è quindi protettiva, espansiva, elasticizzante, energizzante. Governa il fegato.
Livello astrologico, è il pianeta più voluminoso che gira intorno al sole.
Elemento: Aria
Età della vita: la maturità dell'essere umano giunto all'età del successo. L'età del frutto dopo il tumulto marziano.
Principio generale: coesione, coordinamento, organizzazione, ordine, fusione di istinto e ragione, passione e riflessione, terra e cielo.
Temperamento: sanguigno
Carattere: estroverso-collerico
Funzioni psicologiche: tendenza all'effusione affettiva che origina nello stadio "orale", nel soddisfacimento degli appetiti del neonato: il "giovenale" è il bimbo che ha succhiato bene che si trasforma nell'età adulta in una calda partecipazione alla vita: golosità, ambizione, appetito, ottimismo, fiducia, generosità, ecc, ecc. Tendenza a donare se stessi.
Psicopatologia: ipertrofia dell'io, delirio di grandezza.
Morfologia: Bella statura, profilo rotondeggiante, tendenza all'appesantimento con l'età. Forme piene, carnose, elastiche, sferiche. Volto pieno e carnoso, mento grasso, ricca barba che compensa la calvizie precoce, carnagione colorita. Aspetto generalmente di vivacità, benevolenza, dignità, autorità.
Professioni: patrocinio, dirigente, organizzatore, diffusore, amministratore, rappresentate, attore, cuoco, ecc, ecc
Arti: prosa, realismo, genere descrittivo, umorismo, ...
Destino: le protezioni, le acquisizioni e i profitti materiali, le ricchezze e le comodità, le ambizioni soddisfatte.
Colore: azzurro chiaro

(Fonte: TRATTATO PRATICO DI ASTROLOGIA ​di ANDRE' BARBAULT)

E' caratteristica degli uomini vuoti, assoggettarsi ai potenti perchè possano riempire quel vuoto e riceverne un senso di sazietà
​
Per questo motivo nascono le forme di totalitarismo, in passato e anche oggi.

La soluzione ai totalitarismi quindi è creare uomini PIENI

Ma cosa significa creare uomini PIENI?
Significa educare le nuove generazioni ad ascoltare la propria voce interiore e a nutrirsi di essa.
A compiere azioni seguendo quella voce interiore e non la voce esteriore del mondo.

Questo modello educativo riconosce l'esistenza di uno "SPIRITO" che bussa alla porta del nostro cuore, che ci parla e ci guida.

Per riconoscere come "REALE" questo SPIRITO, è necessario farne esperienza.

Per farne esperienza è necessario innanzitutto credere che tale SPIRITO esista e che sia quindi possibile sentirlo e seguirlo.

Sarà fondamentale anche imparare a contattare quella voce interiore
eseguire quindi delle pratiche meditative di ascolto e riconoscimento dello Spirito
e farlo diventare una voce sempre più chiara.

Così si formano umani PIENI e non VUOTI.
Tali esseri non cercheranno qualche potente là fuori capace di riempirli.

La mia parola non si basa su discorsi persuasivi di sapienza,
ma si basa sulla manifestazione della potenza dello Spirito.
Io vi comunico potenza,
non la mia, ma la potenza che mi attraversa,
il fuoco che mi arde dentro e sprizza da ogni mio gesto.
La potenza dello Spirito.
La sapienza che mi abita non è sapienza di questo mondo.
Chi domina questo mondo non la conosce,
perché è stata concessa solo a coloro che amano Dio.
Essa è una sapienza che conosce ogni cosa, anche le profondità di Dio.
Io sono un uomo debole, timoroso, semplice, trepidante,
ma in me parla e agisce lo Spirito in tutta la sua potenza.
​
(Liberamente ispirato da 1 COR 2,1-20)

"In qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi." (Luca 10,5)
​
Portate la pace significa innanzitutto averla dentro se stessi, quindi possederla in se per poterla donare, ma significa anche comunicarla apertamente, dirla, nominarla, trasmetterla con la voce come un comando.

"Ciò che ti porto è la mia pace, tu vuoi accoglierla?"
Se vi sarà un figlio della pace, la pace scenderà su di lui, altrimenti rimarrà su di voi.

Pronunciare ciò che portiamo è un atto potentissimo.
Il dono che offriamo, grazie alla parola pronunciata, si riempie di significato, si impregna di senso e diviene atto creativo.
​
Nominando apertamente cio che portiamo con noi, lo illuminiamo, lo facciamo emergere dall' indefinito, e lo rendiamo vivo e fruibile al prossimo.

Sofferenza e fede.

Dalla sofferenza si scappa,
la fede invece è un atto creativo.

Entrambe ci muovono,
ci consentono di superare noi stessi
ma hanno sapori differenti.

Chi si muove per fuggire alla sofferenza cerca un luogo sicuro in cui la sofferenza non esista;
e trovatolo lì rimane, fermo, per non farsi mangiare.

Chi ha fede invece, è sempre in cammino.​